水选址有六法：觅龙、察砂、观水、点穴、定向、时运。是古人勘选龙穴时必须使用的六法。风水环境有五要素：龙、砂、水、穴、向五大要素而形成自然环境。
觅龙。龙即为山脉，是古人极为崇拜之所。因它给人提供丰富的物资来源。觅龙就是要找一个好的生存环境，古人认为祖先住在山脉出处的最高处，应依脉寻之，找到自己的脉根。从远而近谓之太祖山、太宗山、少祖山、少宗山及父母山。要认出真龙：真龙居中，后有托的，有送的；旁有护的，有缠的。这才称得上是贵地所在。

察砂。砂就是主山脉四周的小山。砂有侍砂、卫砂、迎砂。面前特立，命曰朝砂。不论远近，特来为贵。也就是说在主山的两侧有上山、侍山、卫山相拥，挡住外来恶风的侵袭，形成一个局部小环境。在前方远处还要有低平的小山相迎，这当然也是贵地的象征。形成典型的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的龙穴形态。
观水。水是万财之源，无论在农耕时代还是工业时代都离不开水。观（找）水比觅龙更为重要，观水首先看水口。水口有入水口、出水口。凡水来处谓之天门，水去处谓之地户。水宜成线状，湾环曲折，此水为贵。水质的优劣恰好反映了此环境生气的优劣。

点穴。就是确定人住的阳宅位置，即珠（或谓龙穴）。太阳升自东方经南而落西方。主导风向大都以北风为主，故我国的房屋大多座北朝南，古人多用伏羲八卦进行点穴。

定向。北为阴，南为阳，山之北为阴，水之北为阳。在城镇选址过程中，镇址放在水之南还是水之北面，就是定向。当然，建盖房屋定向是兴动土木时不可缺少的一环。朝向也有风水。陵堂、墓穴正子午向，阳宅一般朝南向东或西偏约15度角。绝无正子午向的。

时运。即要善察地理，亦应善择其时。古云“天道好运”。谓“风水轮流转”是对于地理随天象运转规律而产业兴衰变化规则而言。既“三元九运”。风水宝地，并非永恒不变。只反映了在地理空间上的环境优选，并不具有永恒，故称“地运”。地运受天之影响，也受地（气候、区势、地势、物产等）、受人（战争、开垦等）影响。受天地人影响极大，不可孤立地判断。

不难看出，具有生气的生活环境是背靠父母山及祖山，左有青龙、右有白虎二山相辅。前景开阔，面有案山相对，远处又有万山朝拜。水自山间流来，曲折绕前而去。朝向最好座北朝南。即成为典型的负阴包阳、倚山面水的藏龙之穴，能不子孙藩衍、文化昌盛、经济发达么？

曲靖市的曲沾大道片区属三龙拱珠也称（也称堂局、明堂、区穴）。她东边有马鞍山，西边有一座太和山，北有父母山、少宗山为倚靠，南边有曹家山朝拜，其间有一条名叫西河的线状水沟，由东向西蜿蜒曲折流过，东西两侧尚有层层山峦相护卫。审龙证穴，以水证穴，以砂证穴，均属风水理论中比较好的大堂局（龙穴地），勘称“东依马鞍山，西背太和山，曹家山领主，福禄自齐全”。

风水者，生气也。生气，即可供万物生存的环境。约在晋代，是古人在选择阴宅时的一门学科。主张“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水而止”。人都继父母之体，父母作古后，为示孝敬，费九天之力，觅天下最佳之穴，厚礼葬之。久而久之，人们把此风水理论用在选择城址、阳宅、居室、绿化树种及色彩上。更有甚者，把此理论用在吃、行等社会活动中。故有城市风水、建筑风水、居室风水、办公室风水、招财风水、饮食风水、出行风水之说。